Last Updated on 18 April 2021 by Beberapa daerah di tanah air sendiri terdapat satu tradisi yang sering dilakukan di dalam kelenteng, bertepatan dengan sembahyang tanggal 15 bulan 8 Imlek, yakni Zhongqiu Jie atau Festival Musim Gugur. Tradisi yang sudah berumur ratusan tahun ini bernama Utang Pia pinjam pia, atau di beberapa daerah sering juga disebut Pia Hoki, atau amal pia. Tidak jelas apakah tradisi ini dibawa oleh para perantauan etnis Tionghoa, ataukah karena pengaruh akulturasi dengan budaya lokal. Tradisi ini dilakukan oleh si pemohon umat dengan melakukan sembahyang serta Poapoe Zhì xiáo; 擲筊 untuk meminjam pia hoki dari para Dewa-Dewi di kelenteng; dengan maksud untuk dikembalikan berlipat di tahun berikutnya. Biasanya si pemohon akan melipatkan pengembalian nilai nominal awal dari pia dari 1 menjadi 2 dan seterusnya sampai mencapai siopoe. Tradisi ini diyakini akan membuat rezeki kita semakin besar di tahun yang akan datang. Ada tradisi unik bagi umat kelenteng dan masyarakat Tionghoa di Manado Sulawesi Utara, berkaitan dengan sembahyang Zhong Qiu 中秋 Hokkian Tiong Ciu berkaitan dengan kegiatan Hutang Pia. Masih banyak umat yang melaksanakannya hingga kini diberbagai Klenteng. Namun namun jarang yang memahami akar sejarahnya, seperti dimana dan bagaimana kegiatan hutang pia ini bermula. Menurut penelusuran di berbagai dokumen tua yang ada dalam perpusatakaan pribadi saya, baik dokumen berupa catatan yang telah saya konfirmasi melalui wawancara kepada para sesepuh dan mantan pengurus kelenteng kurang lebih 30 tahun yang lalu. Maka jelaslah bahwa kegiatan Hutang Pia adalah wujud salah satu kegiatan umat untuk membantu operasional Klenteng pertama di Manado, yakni Klenteng Ban Hing Kiong 萬興宮; Wan Xing Gong. Klenteng Ban Hing Kiong dalam beberapa catatan sejarah disebut dibangun pada tahun 1819 di Manado. Namun, penelusuran dokumen sejarah yang ada pada saya menunjukkan bahwa jauh sebelumnya sudah dibangun Klenteng Ban Hing Kiong sejak dibangunnya benteng Fort Amsterdam dan kawasan kampung Cina oleh pemerintah Hindia Belanda di Manado. Sedangkan penyebutan tahun 1819 lebih merujuk kepada bangunan Klenteng dipugar menjadi semi permanen. Kegiatan Hutang Pia adalah upaya kreatifitas pimpinan Klenteng Ban Hing Kiong pasca kejadian wabah kolera yang melanda kota Manado di tahun 1930, serta bencana banjir besar di Manado tahun 1936. Lewat penelusuran dokumen yang ada, menyebutkan bahwa kegiatan hutang pia ini mulai dilakukan saat kegiatan sembahyang Zhong Qiu 中秋 Tiong Ciu pada tahun 1937 di Klenteng Ban Hing Kiong Manado. Saat itu, Kapiten Cina di Manado mengangkat Kethio-Kethio pengurus kelenteng sebagai petugas sembahyang di Klenteng Ban Hing Kiong, dan para Kethio inilah yang kemudian melaksanakan kegiatan Hutang Pia untuk operasional persembahyangan di Klenteng Ban Hing Kiong yang pada masa saat itu merupakan satu-satunya Klenteng di Manado. Sebutan Kethio kini berubah menjadi Tauke Klenteng atau petugas sembahyang. Tampak kayu poapoe yang terletak di meja altar sembahyang Adapun Hutang Pia adalah kegiatan seorang umat yang menyakini dengan imannya melaksanakan proses Poa Poe di Klenteng, yakni prosesi “bertanya” kepada Shen Ming 神明 Roh Suci. Tata cara Poa Pwee 跋貝; Bá bèi adalah melempar dua keping kayu berbentuk setengah lingkaran, dengan masing-masing sisinya harus berlainan Filosofi Yin Yang 陰陽. Makna dan arti yang tersirat dalam Poa Pwee adalah 1. Jika satu sisi terbuka dan yang satu tertutup artinya ya, atau direstui. 2. Jika dua-duanya terbuka diartikan “tertawa” atau masih berimbang dan boleh dilakukan lagi prosesi “bertanya” kepada Shen Ming 神明. 3. Jika keduanya tertutup artinya tidak direstui atau tidak. Saat Poa Pwee, seorang umat akan berikrar dan berniat dalam hati dengan mengucapkan jumlah uang berapa yang akan dibayar nanti saat sembahyang Zhong Qiu 中秋 Tiong Ciu tahun depan. Jika misalnya disebut seratus ribu rupiah dan “direstui” melalui Poa pwee oleh Shen Ming 神明, maka kue Pia atau kue bulan boleh diambil, dan nanti dibayar tahun depan kepada pengurus Klenteng. Namun demikian, ada juga yang langsung membayar kontan. Namun jelaslah maknanya bahwa “hutang” yang dibayar tahun depan bermakna “membawa pulang kue pia”. Nanti tahun depan saat sembahyang Zhong Qiu 中秋 Tiong Ciu hutang pia nya dibayar, sekaligus umat sudah bertekad untuk melipat gandakan hutangnya. Misalnya, tahun ini berhutang seratus ribu rupiah, maka setelah dibayar tahun depan, lalu hutang pia lagi, namun jumlahnya digandakan. Tampak seorang umat yang sedang bersembahyang di kelenteng B. Lantas Apa Makna Dibalik Tradisi Ini? Tradisi ini bermakna agar kita selalu berpikiran positif rezeki selalu berlipat naik, tidak ada yang turun rejeki dan membentuk motivasi kita agar lebih giat bekerja. Kehidupan manusia tidak bisa dilalui tanpa perjuangan, tanpa semangat yang tinggi dalam mencapai cita-cita. Melalui tradisi ini, umat kelenteng percaya bahwa rejeki harus terus naik. Makanya tidak ada istilahnya balikin nominalnya tetap, apalagi berkurang. Selain itu, dengan adanya kegiatan hutang pia ini maka kegiatan operasional Klenteng bisa terus berlangsung, karena sumber dananya bertambah, selain sumbangan umat pribadi dan usaha lain. Disisi lain, umat menyakini bahwa dengan melaksanakan hutang pia, sumbangannya dengan membayar hutang dan melipat-gandakan sumbangannya ke Klenteng, maka berkat rejeki akan terus bertambah setiap tahun. Dengan demikian, umat yang melaksanakan hutang pia setiap tahunnya terus bertambah hutangnya dan bertambah pula kontribusi sumbangan bagi operasional dan kas Klenteng. Kini, kegiatan Hutang Pia ini sudah dilaksanakan di hampir semua Klenteng yang ada di Manado. Mungkin, tradisi unik ini juga sudah diikuti di berbagai klenteng lain di Indonesia. Sejarah hutang pia memang berasal dari tradisi kepercayaan dan kegiatan umat Khonghucu maupun umat kelenteng yang datang bersembahyang di Klenteng. Catatan Diolah dari berbagai sumber dan dokumen; dengan penambahan dan pengeditan seperlunya tanpa mengubah maksud konteks asli. Penulis Js. Sofyan Jimmy Yosadi, SH. Yang Chuan Xian; 楊传贤 Badan Pengurus MATAKIN Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia Bidang Hukum, Ketua Komunitas Budaya Tionghoa Sulut. Post navigation
Padasaat ini dilakukan sembahyang ke hadapan Malaikat Bumi (Hok Tek Tjeng Sin) sebagai pernyataan syukur, karena makna Hok Tek Tjeng Sin ialah malaikat sejati yang membawakan berkah atas Kebajikan. Kue Thiong Chiu Pia melukiskan bulat dan cemerlangnya rembulan. Bulan seperti juga bumi melambangkan sifat Thian.
Di mana bumi dipijak disitu langit dijunjung, barangkali ungkapan ini yang dulu dipakai oleh generasi nenek moyang Suku Tionghoa yang awal menetap di Banjarmasin. Sehingga tidak heran jika penyerapan budaya lokal Suku Banjar sangat besar pengaruhnya dalam melaksanaan tradisi leluhur suku Tionghoa. Apa yang dinamakan Peranakan Tionghoa Banjar, mari kita lihat dari berbagai kutipan seperti yang ditulis oleh M. Rezky Noor Handy dalam jurnal penelitiannya berjudul Orang Tionghoa Di Banjarmasin Dalam Sejarah Banjar, sebagai berikut Menurut Moch. Fajar Amrullah 200436-37, Orang Cina/ Tionghoa yang datang ke Indonesia atau Tionghoa Imigran disebut dengan “Cina Totok”, setelah itu ada yang kawin dengan orang-orang pribumi dan melahirkan Tionghoa Peranakan. Untuk itu biasanya mereka berorientasi pada kebudayaan Indonesia, termasuk hal bahasa. Menurut Titin Listiani 2011, Masyarakat Tionghoa di Indonesia umumnya terbagi menjadi dua golongaan. Pertama disebut dengan golongan Peranakan, yaitu generasi imigran Cina yang hidup turun-temurun di Indonesia yang sudah tidak lagi condong ke negeri Cina dan telah menganggap Indonesia sebagai bangsa asli mereka. Golongan kedua adalah golongan “Totok” yaitu mereka yang telah hidup turun-temurun namun pada umumnya masih fanatik menggantungkan loyalitas kepada leluhurnya di negeri Cina. Jadi yang penulis maksudkan sebagai Peranakan Tionghoa Banjar adalah warga keturunan Tionghoa yang sudah beberapa generasi lahir dan besar serta membaur dengan penduduk asli baik dengan ikatan perkawinan ataupun dalam hal percampuran budaya dan bahasa dan telah menganggap Indonesia sebagai tanah tumpah darahnya namun tidak melupakan budaya asli nenek moyangnya. Dalam edisi kali ini penulis mencoba mengangkat tema Sembahyang Pia Festival Kue Bulan / Tiong Ciu Pia. Sembahyang pia atau biasa dikenal luas dengan nama Festival Kue Bulan atau Tiong Ciu Pia diperingati setiap tahun pada pada tanggal 15 bulan 8 penanggalan Lunar Tionghoa Penanggalan Imlek. Pada tahun 2021 ini jatuh pada tanggal 21 September 2021. Pia adalah sejenis kue berbentuk bulat terbuat dari tepung terigu yang dioven dengan isi berbagai varian, antara lain isi daging babi, isi daging ayam, isi kacang hijau, isi kacang merah, isi tausa, dan lain lain. Kulitnya juga ada 2dua macam, yang renyah atau yang lembek. Di Banjarmasin, ada beberapa pembuat kue pia yang enak, namun yang terkenal dan sangat legendaris sampai saat ini adalah Tante Ujit yang juga merupakan umat gereja Kelayan dan ibu dari notaris Angelika Gaby Siantory, SH Mkn Tradisi Sembahyang Pia atau sembahyang bulan dilakukan menjelang malam hari di mana cahaya bulan sudah muncul di langit, dimulai dengan ritual membersihkan badan mandi di sore hari dengan siraman air rendaman aneka kembang antara lain, bunga mawar, bunga melati, bunga kenanga, bunga cempaka, bunga pinang muda mayang yang direndam dalam air rebusan daun pudak pandan dan serai. Mandi seraya membaca mantra-mantra yang diyakini membuat hasil baik sugesti positif bagi tubuh dimana diyakini dapat membuat badan mengeluarkan aura bercahaya terang. MANTRA MANDI Parupuk turusku mandi Kuhimpitakan duri telaga Kaya humbut awakku mandi Marabut cahaya kumala naga Parupuk turusku mandi Kuhimpitakan duri subarang Kaya humbut awakku mandi Marabut cahaya bulan tarang Setelah selesai mandi, berpakaian bersih kalau perlu baru, lanjut dengan sembahyang di pelataran rumah dimana dapat terlihat cahaya bulan dilangit. Sembahyang dengan menghadap ke bulan yang pada malam itu dipastikan terang benderang karena bulan purnama. Sajian utama di meja sembahyang adalah kue pia atau dikenal juga dengan kue bulan, manisan buah kana, manisan buah plum kurma, buah delima, aneka buah segar dan kuaci serta mangkuk berisi beras untuk tempat meletakkan hio dupa. Terdapat juga meja dan kursi yang terdapat perlengkapan kosmetik antara lain, bedak dan sisir serta cermin meja. Selesai sembahyang mengucap syukur pada Tuhan di malam itu, dilanjutkan dengan ritual prosesi memakai bedak sambil bercermin dan menatap ke bulan sembari membaca mantra-mantra pengasih diri oleh para gadis dalam keluarga besar yang merayakannya. MANTRA MEMAKAI BEDAK Bedak diletakkan di telapak tangan, sambil memandang bulan dibacakan Pur sinupur Aku bapupur di bulan tarang Bismillah aku bapupur Rupaku nangkaya bulan tarang. ” Pur sinupur Bapupur di piring karang Bismillah aku bapupur Manyambut cahaya si bulan tarang Pur sinupur Kaladi tampuyangan Bismillah aku bapupur Banyak urang karindangan Pupurku si ulam-ulam Tunggangan burung kandarsih Aku bapupur saparti bulan Barang siapa mamandang aku berhati kasih Kemudian bedak dioleskan ke seluruh wajah. Tujuan mantra ini adalah agar memiliki wajah terang benderang laksana rembulan di malam hari MANTRA MEMINYAKI RAMBUT Caranya sedikit minyak rambut/ minyak kelapa diletakkan di telapak tangan kemudian sambil menatap ke bintang-bintang di langit yang kerlap kerlip, dibacakan Pur Sinupur Minyak ku minyak nyiur Kuandak di hati tangan rupaku nangkaya Bintang Timur Barang siapa memandangku karindangan. Hembuskan pada telapak tangan yang telah dituangi minyak tadi, kemudian oleskan pada rambut. Setelah selesai prosesi tersebut di atas, sambil menunggu tengah malam, duduk santai sekeluarga di sekitar meja sembahyang sambil menikmati sinar rembulan yang bulat nya sempurna purnama . Pantangan yang diingatkan pada malam hari ini adalah menunjuk bulan, karena diyakini sugesti telinga akan diiris oleh bulan. Pada saat masih kecil, penulis sangat ingat sekali bahwa pernah melanggar pantangan ini untuk membuktikannya, memang benar keesokan paginya pada saat bangun pagi, bagian atas telinga luka perih sedikit berair. Sehingga penulis disuruh orang tua untuk meminta maaf pada bulan pada malam harinya dengan cara pai-pai ke bulan. Sehingga berangsur-angsur telinga membaik kembali. Apakah pembaca juga ada yang mengalami hal serupa saat masih kecil ? Tradisi ini berangsur punah, mungkin karena perkembangan perilaku, perubahan zaman atau juga karena dianggap mitos yang bertentangan dengan agama yang dianut, sehingga saat ini sangat jarang dilakukan ritual selengkap itu, yang pasti masih dilakukan sampai saat ini adalah makan kue pia bersama keluarga besar atau kerabat di tanggal tersebut. Ada beberapa legenda dan mitos di balik perayaan kue bulan yang dimulai sejak 2170 SM, yang paling terkenal adalah kisah sang pemanah Huo Yi yang berhasil memanah 8 matahari di langit sehingga menyisakan satu saja. Banyaknya matahari itu membuat bumi sangat panas sehingga orang-orang menderita karena kekeringan dan kelaparan. Atas keberhasilan Huo Yi, raja menghadiahinya pil panjang umur. Namun kekasih Huo Yi, Chang Er, menelan pil itu sehingga mendapat kehidupan abadi di bulan sebagai Dewi Bulan. Huo Yi menyesali kejadian itu, namun tak bisa mengubah keadaan. Untuk mengobati kerinduan, setiap tanggal 15 bulan ke-8, ia duduk minum teh dan menikmati kue sambil menunggu Chang Er menampakkan diri ketika bulan purnama. Versi lainnya adalah penghormatan kaum petani kepada Dewi Bulan pada tanggal itu karena panen yang berlimpah. Para petani lalu membuat dan mempersembahkan sejenis kue berisi bulatan kuning telur utuh yang menjadi simbol bulan purnama sebagai rasa syukur kepada Dewi Bulan. Seiring waktu, tradisi itu terus dilaksanakan warga keturunan China di seluruh dunia. Dipercaya, kue bulan adalah simbol kemakmuran dan panjang umur yang perlu dilestarikan. oleh Maria Roeslie sumberSembahyang TIONG CIU PIA & Hari Kemuliaan Dewa HOK TEK CEN SIN; Sembahyang Penutupan TIONG CIU PIA » + Google Calendar + iCal Export. Details Date: September 14, 2019 Time: 8:00 am - 5:00 pm Organizer Yayasan Kampung Duri Phone: +(62) 21 - 6316323 Website: www.lociabio.com. Venue Lo Cia Bio Jalan Cibunar No.8, Gambir, Kota Jakarta Pusat
All Events This event has passed. September 13, 2019 800 am - 500 pm Sembahyang Shejid Dewa CAO KUN KONG Dewa Dapur Sembahyang Shejid Dewa CE THIAN TAY SENG » + Google Calendar+ iCal Export Details Date September 13, 2019 Time 800 am - 500 pm Organizer Yayasan Kampung Duri Phone +62 21 – 6316323 Website Venue Lo Cia Bio Jalan Cibunar Gambir, Kota Jakarta Pusat, DKI Jakarta 10140 Jakarta, Jakarta Pusat 10140 Indonesia + Google Map Phone +62 21 – 6316323 Website Sembahyang Shejid Dewa CAO KUN KONG Dewa Dapur Sembahyang Shejid Dewa CE THIAN TAY SENG »
t7kCOU.sembahyang tiong ciu pia 2019
